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202033.com奇门遁甲预测:《烟波钓叟歌》九星旺相

更新时间:2019-10-11

  天蓬星,天任星,天冲星,天辅星,天英星,天芮星,天柱星,天心星,还有中宫天禽星。天盘九星是奇门遁甲预测学中的重要条件,定万事万物的吉凶性质,与人盘八门、地盘八宫共同构成奇门遁甲预测三才模式。

  门,死、惊、伤三凶门,杜门、景门中平,但运用时还必须看临何宫及旺相休囚。古人有歌曰:吉门被克吉不就,凶门被克凶不起;吉门相生有大利,凶门得生祸难避。吉门克宫吉不就,凶门克宫事更凶。

  八门在奇门遁甲天、地、人格局中代表人事,所以在奇门预测中极为重要,特别是用神所临之门,以及值使门即值班的门,与所测人间事物关系很大。八门遁甲在中国被称为奇门遁甲,它的起源很早。相传在轩辕帝时期就已经出现,以后经历朝历代的学者不断完善。

  奇门遁甲的演绎过程中,用八卦记载方位,配九宫记载天象及地象之交错,用八门记载人事,用九星八神记载周遭的环境。有时间,有空间,充分的表现出古人宇宙观的智慧。

  奇门遁甲历来被用于预测吉凶,以前封建时代的战争经常用以来遣兵调将出奇制胜。虽然带有一定的迷信与神话色彩,但同时它也是一门神秘的学问。

  《奇门遁甲》学当中,以“三才”模式为主,以阴阳为根本,八门与三奇六仪为主线,笢弊腔楷桯岆岍賜腔儂郣ㄗ鏍夤萸ㄘ 2019-09-21,天盘九星与地盘八宫为时空环境,构成一套时空万物吉凶体系,上能测天文,下能测地理,中能测人生百事。奇门遁甲自古就被称作“帝王之学”,并不是奇门遁甲能够预测或者用于兴兵,而是奇门遁甲当中的文化内涵,这里不再赘述,今天只和大家探讨,奇门九星旺相的问题,这个问题也是一直困扰广大奇门爱好者的难题。

  中国易经策划研究院:九星中的天冲星、天辅星、天禽星、天心星和天任星为吉星,而天蓬星、天芮星、天柱星和天英星为凶星。由于九星代表天时,八宫代表地理,八门代表人事变化。人的性格禀赋源自天生,往往与父母遗传和先天秉性有关,所以在测人事时,往往以所临九星的性质来判断人的个性特征,地盘八宫用来判断吉凶臧否。而九星的吉凶还与其旺相休囚有关,下文我们详细论述关于九星旺相休囚。

  关于九星的旺相休囚,各种古籍所载的说法并不统一,有的认为与五行旺相休囚一致(中国易经策划研究院注,当令者为旺,趋于旺为相,过去旺为休,旺所克为死,克旺者为囚,这个旺相休囚理论适用于八字、六爻、梅花易数等),有的则认为不一致。

  因为五行是人类对万物性质和特征的一种划分,其旺相休囚,是根据春夏秋冬不同季节、气候的不同变化对万物和人类造成的不同影响而确定的。而九星是在天上运行的九个星体,其本身无所谓旺相休囚,而为了分析其所代表的天时对人类生活的影响,所以才分别划分了五行的属性,即天蓬星属水,天英星属火,天冲星和天辅星属木,天心星和天柱星属金,天禽星、天芮星和天任星属土。九星的五行属性,源自九星征义,即后天八卦方位与五行。

  《烟波钓叟歌》歌诀从九星性质,到九星应用的角度,着重分析了九星关于旺相休囚的问题,并且做了详细的规定,为后来学者指明了奇门遁甲九星运用条件,但是很多易学爱好者,往往容易把九星旺弱与五行旺弱混淆,下面中国易经策划研究院就《烟波钓叟歌》关于九星旺相休囚废做详细解析。

  中国易经策划研究院注,九星五行生助八宫五行作用的时候,即我生之月,它们的影响最大,此时八宫得到九星生助,出于旺的状态。例如,天盘九星为天蓬星,八宫为巽宫,则为天蓬星水生助巽木,巽宫出于旺的状态。

  九星五行属性与地盘宫五行同类比和,起到生帮八宫五行的作用时,即与我同行时,影响为其次,即次旺,此时九星处于“相”的状态,相也是旺的一种表现形式。例如,天盘九星为天英星,地盘临离宫,天英星火帮扶离宫火,离宫出于相的状态,相为一种有力状态。

  八宫五行处于生九星五行的时候,也就是八宫生九星,八宫生九星为九星的父母,此时地盘八宫出于“废”的状态,而废的状态是无力的表现。例如,九星为天芮星,八宫为离宫,离火生天芮星土,此时离宫处于废的状态。

  当天盘九星克制地盘八宫的时候,此时地盘八宫就是天盘九星的财(我克者为财),八宫处于休的状态,休是一种弱的状态。例如,天盘九星为天心星,地盘八宫为震宫,天心星金克制震宫木,此时震宫处于休的状态。

  八宫五行克天盘九星,也就是地盘八宫是天盘九星的官鬼(克我者为官鬼),此时地盘八宫处于囚的状态,囚是一种弱的状态。例如,天盘九星为天冲星,地盘八宫为乾宫,乾金克制天冲星木,形成地盘是天盘的官鬼,此时乾宫为囚的状态。

  宇宙是由阳性物质和阴性物质构成的,而阴性物质主导着宇宙的一切变化。奇门法术包含了奇门内部诸多的密术秘法。这些密术秘法以其神奇的效应,不可思议的能量在短时间内创造了一个又一个奇迹,将人们的潜能挥发到了某种极限。而这种超乎常人想象的神奇力量且来源于宇宙。人作为个体是卑微的,而作为宇宙星系一份子则具备了天赋想象的力量。想象也是一种力量。这种力量一但引发,将有一种超常的气势和威力。

  中华民族伟大复兴的自强不息的精神气质:天人合一,求真;知行合一,求善;情景交融,求美。

  《易传》易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

  《礼记大学》大学之道在明明德 在亲民,在止于至善。八目:格物致知,正心诚意修身持家治国平天下……

  天人合一,以天为师,与天同德。人是体道通鉴,天是大人,人是小天。阴阳互感与物极必反的哲学思想方法论,……也是与天同德一致的。

  《道德经》结尾三点也是求真、求善、求美。《大学》《中庸》《论语》的结尾三点也是求真、求善、求美。

  无极生太极,太极生两仪,两仪生三才,三才生四象,四象生五行,五行生六合,六合生七星,七星生八卦,八卦生九宫,一切归十方。《系辞》:是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。邵雍《观物外篇》:太极既分,两仪立矣。阳下交于阴,阴上交于阳,四象生矣。阳交于阴,阴交于阳,而生天之四象;刚交于柔,柔交于刚,而生地之四象。于是八卦成矣。八卦相错,然后万物生焉。是故一分为二,二分为四,四分为八,八分为十六,十六分为三十二,三十二分为六十四。

  朱熹《易学启蒙》:太极之判,始生一奇一偶,而为一画者二,是为两仪;两仪之上各生一奇一偶,而为二画者四,是谓四象;四象之上各生一奇一偶,而为三画者八,于是三才略具而有八卦之名矣。

  阴中之阳 是少阳;阳中之阴 是少阴。爻之象从下往上,2进位111的 10进位是7,2进位000的 10进位是0。

  先圣云:“人更三圣,世历三古”。那么,何谓三圣,何谓三古呢?今对此进行简单评判。

  “人更三圣”,即:伏羲、周文王、孔子。这个定位是十分正确的。而能够作出这种定位的人,一定是大成就的修炼家。如若仅作为儒家的学者,难于明白三圣的内涵。

  中华民族的先贤们有这样的认识。《易·系辞下》:“《易》之兴也,其于中古乎?”《汉书·艺文志》颜师古三国魏孟康曰:“伏羲为上古,文王为中古,孔子为下古。”《韩非子·五蠧》:“中古之世,天下大水,而鲧禹决渎。”元李治《敬斋古今黈》卷五:“前人论三古各别者,从所见者言之,故不同。然以吾身从今日观之,则洪荒太极也,不得以古今命名。大抵自羲、农至尧、舜,为上古;三代之世,为中古;自战国至于今日以前,皆下古也。”

  现今有的史学家这样认识的。“上古期:先秦两汉(公元3世纪以前)。中古期:魏晋至明中叶(公元3世纪至16世纪)。近古期:明中叶至“五四”运动(公元16世纪至20世纪初期)。”向这样的理解和分法,根本就是错误的。

  根据先贤的认识归纳:上古,三皇五帝的时代为上古;中古,夏、商、周、秦的时代为中古;下古,汉——清王朝的时代为下古。

  关于《周易》生成,最早、早权威的阐释,是班固《汉书·艺文志》曰:“易道深矣,人更三圣,世历三古”。《周易》成书经历了三个圣人、三个时间,三四千年形成一部《周易》。

  何谓三圣,何谓三古呢?三圣就是三位圣人:伏羲、周文王、孔子,三古就是上古、中古、下古。上古时代:三皇五帝时期,中古时代:夏商,西周,春秋,战国,秦时期。下古时代:汉至清时期。

  三圣之一是伏羲。远古圣人伏羲“仰则观象于天,俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。”三圣之二是周文王。“自伏羲作八卦,周文王演三百八十四爻,而天下治。”三圣之三是孔子,“孔子晚而喜易 ……读易,韦编三绝。”孔子作“十翼”

  《周易》的创作时间是可以上溯到伏羲时代,伏羲始画八卦,伏羲时代是以卦爻符号代表文字,后演变为中国象形文字,那是公元前三四千年,我们现在还很难说究竟是哪个时候,是新时器晚期,很古老的时候。孔子老子是春秋战国末年时期的人,离伏羲画八卦至少差三千年,所以说《周易》是中国的老大、是众经之首,那是毫无疑问的。传统的说法是人更三圣,世历三古,就是说他的作者是三个圣人写的,不是一个人写的,时间是三个古代,上古、中古、下古,中间的距离至少有三四千年,用三四千年的时间写起一本书,有吗?没有,只有中国文明史有。用了三四千年的时间写成一本书,集中了上中下三古三位大圣人的集体智慧,这在世界文明史上是一种奇观,《周易》就成了中国文化最大的经典、宝典,这是很重要的。

  经典就是知道这个民族的生活方式,治国的方略,人民的规范,所有的一切都由经典来制约的。那个时候中国就在《周易》经典的指导之下,但是中国的经典和印度的《奥义书》和基督教的《圣经》,伊斯兰教的《古兰经》有一个根本的区别,他的经典是宗教型的,中国的经典是人文型的,不一样的。他这个经典说是有先知,先知听了神的教导,听了上帝的教导写下来的。还不是先知写的,唯独他能够听到上帝的声音,然后把上帝的旨意写成了经典,所以他神圣不可侵犯。中国的经典是不是上帝写的呢?没有。伏羲、文王、孔子都是人写的,既然是人写的就可以不断地发挥,科学发展观的核心就是以人为本,以人为本的这种思想就是来自远古的《周易》。

  据《易传》所说,《周易》所依据的八卦符号,早在远古时代的就由中华人文始祖伏羲发明了,时间比至今约4500年的神农时代还早得多。《周易》是中国最古老、最有权威的典籍之一,在中国文化史上占有极其重要的位置,202033.com!是中华民族聪明智慧的结晶,儒家尊为“群经之首”,道家崇为“三玄之冠” ,数千年来,从帝王到百姓,从鸿儒博生到民间艺人,从世外高人到凡夫俗子,一直对《周易》抱着浓厚广泛的兴趣,无论是国家治乱、兴衰,还是个人生死得失,人们总企望从《周易》中找到合理的解释。在数千年的历史长河中,留下浩瀚的画卷,历经种种坎坷与考验而经久不衰。这种人类文明史上少有的文化现象值得我们深思!我们尊重传统,我们也创造未来。

  “道”不是光从文字里读出来的,更是靠感悟出来的。所谓“道生万物,万物皆道”,世上一花一木、风声蝉鸣,生活中众生色相、嬉笑怒骂,都有“道”的踪迹。

  其实我的话是很容易理解的,也很易行。可事实上真正能理解和认识这些道理的人就太少啦,能够这样去践行的就更少了。我这些话在宇宙中都是有根据的,是我自己在修炼中一步一步证悟出来的宇宙特性的一点点而已。当然我能表达出来的,也只是能够与人的生存、生活有密切关系的天之道、君之道、人之道、万物之道、万事之道。之所以出现知者少,行者希,知之者更希的局面,是因为末法末劫时期人类道德水准的大滑坡造成的,人皆注重既得利益的得与失,而失去了道德标准的心法约束。

  伏羲先天八卦:乾甲木,生兑丁火,生离己土,生震庚金,生坤癸水生乙木,生艮丙火,生坎戊土,生巽辛金,生乾壬水生甲木,逆行循环一周,此“《易》逆数也”。

  帛书《连山》先天八卦:乾甲木,生艮丙火,生坎戊土,生震庚金,生坤癸水生乙木,生兑丁火,生离己土,生巽辛金,生乾壬水生甲木,逆行循环一周,此“《易》逆数也”。

  丑藏己、辛、癸,己为本气,辛为中气,癸为余气(一般情况是这样,但有特殊情况,特殊情况将在《四柱精髓》里有论述)。

  辰藏戊、乙、癸,戊为本气,乙为中气,癸为余气(一般情况是这样,但有特殊情况,特殊情况将在《四柱精髓》里有论述)。

  未藏己、丁、乙,己为本气,丁为中气,乙为余气。(一般情况是这样,但有特殊情况,特殊情况将在《四柱精髓》里有论述)。

  戌藏戊、辛、丁,戊为本气,辛为中气,丁为余气。(一般情况是这样,但有特殊情况,特殊情况将在《四柱精髓》里有论述)。

  亥藏壬、甲,壬为本气,甲为中气。 为了记下这个规律,特编首歌谣如下:子藏癸水在其中,丑中癸辛己土同。 寅藏甲木和丙戊,卯中乙木独相逢。

  只要你仔细观察一下就会发现一个规律:基本上每一个地支所藏的天干都有相生的关系,如丑藏己辛癸,己—辛-癸连续相生;寅藏甲丙戊,是甲-丙-戊连续相生等等,只要记住这个规律藏干就容易记多了,因为每一个地支的五行属性都跟它的本气相同,然后根据相生关系再由本气推出中气和余气。

  丑中鬼信你(癸辛己) 辰中勿给予(戊癸乙) 巳中饼更硬(丙庚戊) 未中泥子钉(乙己丁) 戌中勿信他(戊辛丁) 申中更无人(庚戊壬) 亥中人家(壬甲) 寅中假饼?真可恶!

  如寅的五行为木,而寅藏甲木、丙火、戊土,只有甲木跟木五行相同,所以甲木是本气。

  中气:受地支本气损耗最小者为中气。如寅藏甲、丙、戊,丙火得本气甲木之生,戊土受本气之克,戊土受到本气的损耗最大,丙火不但不受到损耗还増力,故丙火是中气。

  余气:受地支本气损耗最大者为余气。如寅藏甲、丙、戊,丙火得本气甲木之生,戊土受本气之克,戊土受到本气的损耗最大,故戊土是余气。


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